Piotr
Siemion:
Picknick am Ende der Nacht
Olga
Tokarczuk:
Der Schrank
Andrzej
Stasiuk:
Die Welt hinter Dukla
Stefan
Chwin:
Tod in Danzig
Pawel
Huelle:
Silberregen
Henryk
Grynberg:
Drohobycz, Drohobycz
Roma
Ligocka:
Das Mädchen mit Rotem Mantel
Cze³aw Mi³osz:
Hündchen am Wegesrand
Ryszard Kapuœciñski:
Die Welt ist ein gewalttätiges Paradies
Aleksander Wat:
Jenseits von Lüge und Wahrheit
Adam
Zagajewski:
Lachen und Zerstörung
Zbigniew Herbert:
Herrn Cogitos Vermächtnis, 89 Gedichte
Marek H³asko:
Die schönen Zwanzigjährigen
Halina
Poœwiatowska:
Erzählung für einen Freund
Wilhelm Dichter:
Rosenthals Vermächtnis
Witold
Horwath:
Séance
Magdalena
Tulli:
In Rot
Natasza
Goerke
Sibirische Palme
Marek
£awrynowicz:
Der Teufel auf dem Kirchturm
Krzysztof Maria Za³uski:
Bodensee Tryptychon
Antoni
Libera:
Madame
Jerzy
Pilch:
Andere Lüste
Gustaw
Herling:
Welt ohne Erbarmen
Artur Sandauer:
Der Tod eines Liberalen
Ryszard
Krynicki:
Stein aus der neuen Welt
Adam
Zagajewski:
Ich schwebe über Krakau
Natasza
Goerke:
Abschied von Plasma
Ma³gorzata
Saramonowicz:
Die Schwester
W³odzimierz
Kowalewski:
Rotes Haar, nachts
Olga
Tokarczuk:
Ur- und andere Zeiten
Maria
Nurowska:
Tango für drei
Stefan
Chwin:
Die Gouvernante
Józef Ignacy
Kraszewski:
Graf Brühl
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Hanemann
Die Geschichte nimmt ihren Anfang kurz vor Ausbruch des Krieges, als der Anatomie-Professor Hanemann eine persönliche Tragödie erlebt: Bei einem Schiffsunglück verliert er seine Geliebte. Seitdem lebt er wie in einem Traum, und durch seinen Schmerz isoliert er sich von der Außenwelt. Dieser Umstand rettet ihm paradoxer Weise das Leben: Als alle seine Nachbarn mit dem letzten Schiff vor dem Krieg flüchten, bleibt Hanemann in seinem Haus. Das Schiff wird angegriffen, geht mit den Flüchtlingen unter. Hanemann bleibt und beobachtet, wie neues polnisches Leben nach Danzig kommt, das nun Gdañsk wird. Für den Ich-Erzähler, der in dem von Hanemann bewohnten Haus zu Welt kommt, stellt Hanemann eine Brücke zur deutschen Kultur und Sprache dar. Seine Eltern sind Überlebende des Warschauer Aufstands, die nach Gdañsk gekommen sind, um hier eine neue Heimat für sich und ihre Kind zu suchen. Tod in Danzig ist eine Geschichte, die vom Zusammenstoß der polnischen und der deutschen Kultur erzählt. Fremd und unheimlich erscheinen die in Eile zurückgelassenen, oft in deutscher Sprache beschrifteten Dinge : Türschilder, Dosen für Mehl oder Zucker. Das Nebeneinander deutscher und polnischer Kultur spiegelt sich auch in der zentralen Stelle des Buches wider, in der die Selbstmorde eines deutschen und eines polnischen Literaten gegenübergestellt werden: der Selbstmord Kleists und seiner Geliebten am Berliner Wannsee und der Selbstmord Witkacys. Die Zeit vergeht, in dem Haus in der „ulica Grottgera“ (Lessingstrasse) erscheinen zwei neue Gestalten. Die wahrscheinlich ukrainische Hanka, und Adam, ein stummes Findelkind. Hanemann fühlt sich wohl mit den beiden, die wie er für die Polen das „Fremde“ darstellen. Das Buch endet in dem Moment, in dem die in Polen herrschenden Umstände die drei zwingen, das Land zu verlassen. Die im Buch beschriebene Welt erscheint real und plastisch. Wir riechen die von den deutschen zurückgelassene, nach Lavendel duftende Bettwäsche und hören, wie Hanemann in seinen Büchern blättert. Mit Tod in Danzig lädt uns Stefan Chwin ein, die Faszination für die vergessene, aber doch so nahe deutsch-polnische Nachbarschaft mit ihm zu teilen. Mit großem Verständnis und Einfühlungsvermögen behandelt er ein Thema, das in der polnischen Literatur jahrzehntelang verschwiegen wurde – die Vertreibung der Deutschen aus der gemeinsamen Heimat. Die gelungene Übersetzung von Renate Schmidgall macht dieses wichtige Buch auch dem deutschen Publikum zugänglich.
Aleksandra Muth
Stefan Chwin, Tod in Danzig, aus dem Polnischen von Renate Schmidgall, Rowohlt Berlin 1998, 19.90 DM
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